תוֹכֶן
לפי המקיאווליאניזם, המטרות תמיד מצדיקות את האמצעים לא משנה כמה אכזרי, חישוב או לא מוסרי יכול להיות. הטקסטים של טוני סופרן ומקספט של שייקספיר הם אולי דמויות מקיאווליות ידועות, אך האיש ששמו העניק השראה למונח, ניקולו מקיאוולי, לא פעל לפי ספר הכללים הציני שלו. במקום זאת, כשמקיאוולי כתב הנסיך, ההנחיות המנומרות שלו לשלטון במאה ה -16, הוא היה מדינאי גולה שדבק בתפקיד בממשלת פלורנטין. זו הייתה תקוותו כי ריבון חזק, כפי שתואר בכתיבתו, יוכל להחזיר את פלורנס לתפארתה הקודמת.
המדריך של מקיאוולי לשלטון היה מהפכני בכך שהוא תיאר עד כמה אנשים הצליחו כי הוא ראה את זה במקום כפי שדמיין שמנהיג צריך לפעול.
לפני גלותו ניווט מקיאוולי את הסביבה הפוליטית ההפכפכה של איטליה של המאה ה -16 כמדינאי. באותה תקופה היו מאבקי כוח מתמידים בין מדינות העיר איטליה, האימפריה הרומית הקדושה, צרפת וספרד.
הנסיך
כאשר מנהיגים קמו במהירות ונפלו, מקיאוולי הבחין בתכונות שלדעתו חיזקו את הכוח והשפעה. בשנת 1513, לאחר שגורש משירות פוליטי עם ההשתלטות על פלורנס על ידי משפחת מדיצ'י, תכנן מקיאוולי את המתווה שלו מה הופך מנהיג אפקטיבי ב הנסיך.
שלא כמו הנסיכים האצילים המוצגים באגדות, שליט מצליח של נסיכות, כמתואר בכתביו של מקיאוולי, הוא אכזרי, מחושב ובמידת הצורך, בלתי מוסרי לחלוטין.
מכיוון שאנשים "ממהרים לשנות את טבעם כשהם מדמיינים שהם יכולים לשפר את חלקם", כתב, מנהיג צריך להיות ממולח. "העובדה היא שאדם שרוצה להתנהג בצורה וירטואלית בכל דרך בהכרח מגיע לאבל בקרב רבים כל כך שאינם בעלי מידות טובות. לפיכך, אם נסיך רוצה לשמור על שלטונו, עליו להיות מוכן שלא להיות בעל מידות טובות, ולהשתמש בזה או לא לפי הצורך. "
עד כתיבתו של מקיאוולי, רוב הפילוסופים הפוליטיים הגדירו מנהיג טוב כצנוע, מוסרי וישר. מקיאוולי השיל את התפיסה הזו ואמר בכנות, "עדיף שתחשש מאהוב אם לא תוכל לשאת את שניהם."
אכזריות יכולה להיות טובה יותר מטוב לב, הוא טען, והסביר כי "דוגמה לעבריין אחד או שניים זה חביב יותר מאשר להיות חמלה מדי, ולאפשר להפרעות להתפתח לרצח ותוהו ובוהו שמשפיע על הקהילה כולה." שמירת דברו יכולה להיות גם מסוכן, הוא אמר, מכיוון ש"הניסיון מראה שמי שלא מקיים את דברו משתפר ממי שעושה זאת. "
יתר על כן, מקיאוולי גם האמין שכאשר מנהיגים אינם מוסריים, חשוב שהם יעמידו פנים שהם ימשיכו להופיע. "נסיך חייב תמיד להיראות מוסרי מאוד, גם אם הוא לא", כתב.
הון ווירטוא
לבסוף אסור למנהיגים להסתמך על מזל, כתב מקיאוולי, אלא עליהם לעצב את הונם האישי, באמצעות כריזמה, ערמומיות וכוח. כפי שראה זאת מקיאוולי, היו שני משתנים עיקריים בחיים: הון וסגולה.
וירטוס (לא סגולה) פירושה גבורה, כוח ויכולת לכפות את רצונו של עצמו. הון, כתב, היה כמו "נהר אלים" שיכול להציף ולהשמיד את כדור הארץ, אך כששקט, מנהיגים יכולים להשתמש ברצונם החופשי כדי להתכונן לכיבוש נהר הגורל המחוספס. מנהיג אפקטיבי, כתב מקיאוולי, ממקסם את המעלות וממעיט בתפקיד ההון. בדרך זו, "הון מעדיף את האמיצים."
צ'זארה בורגיה
אחד הדגמים בחיים האמיתיים שמקיאוולי לקח ממנו השראה כשכתב הנסיך היה צ'זארה בורגיה, נסיך גס, אכזרי וערמומי של מדינות האפיפיור שמצ'אוולי צפה ממקור ראשון. במהלך ביקורו עם בורדיה לדון במערכת היחסים עם פלורנס, היה מקיאוולי עד לכך שבורגיה פיתה את אויביו לעיר סניגליה במתנות והבטחות ידידות ואז הרגו את כולם.
בסופו של דבר, אפילו בורגיה תיכנע למזל חולה כאשר אביו, האפיפיור אלכסנדר השישי, חלה ונפטר. בורגיה נפטר כמה שנים לאחר מות אביו בגיל הצעיר של 32.
למרות מותו של בורג'יה בטרם עת, מקיאוולי האמין שמנהיג חזק כמו בורגיה היה בדיוק מה שדורשת פירנצה כדי להעלות את המורל, לאחד את העם ולהעלות את בולטת מדינת העיר לתפארתה לשעבר.
השפעת הנסיך
אך מקיאוולי לא מצא קהל ליצירתו לפני מותו ופירנצה לא הוחזרה לתפארתה הקודמת עוד בחייו. צרפת, אז ספרד ואוסטריה, פלשו לאיטליה ומדינות העיר הלוחמות שלה לא הצליחו להגן על עצמן, מה שהוביל לכמעט 400 שנות שליטה על ידי שליטים חיצוניים.
בסופו של דבר, הנסיך פורסם בשנת 1532, חמש שנים לאחר מותו של מקיאוולי. במשך מאות השנים שלאחר מכן, העקרונות שאותם דגלה היו מעוררים זעם כמו גם התפעלות ומבססים את מקיאוולי כהוגה דעות פוליטי שנוי במחלוקת ומהפכנית.
בשנת 1559 כל העבודות של מקיאוולי הונחו על "אינדקס הספרים האסורים" של הכנסייה הקתולית. הכנסייה הפרוטסטנטית שהוקמה לאחרונה גונתה גם היא הנסיךוזה נאסר באנגליה האליזבתית. עם זאת, הספר נקרא באופן נרחב, ושמו של המחבר הפך לשם נרדף להתנהגות ערמומית וחסרת מצפון.
היסטוריה של מקיאווליאן
מקיאוולי יואשם בהשראתו של הנרי השמיני להתריס נגד האפיפיור ולתפוס לעצמו את הסמכות הדתית. שייקספיר היה מציין את מקיאוולי כ"מכיאבל הרצחנית "בהנרי השישי, חלק 3 ורבות מדמויותיו היו מגלמות תכונות מקיאווליות.
הפילוסוף אדמונד בורק היה מתאר את המהפכה הצרפתית כעל עדות ל"המקסים המגעילים של מדיניות מקיאווליאנית ". במאה ה -20 היו אנשים שיצביעו על מקיאוולי כממלא תפקיד בעלייתם של דיקטטורים כמו אדולף היטלר וג'וזף סטלין.
היטלר שמר עותק של הנסיך ליד מיטתו ונדמה היה שסטאלין קרא והעתיר את עותק הספר שלו. מנהיגים עסקיים ראו את היצירה כדרך גרון קדימה להתקדם, והספר נקרא "תנ"ך המאפיה" עם גנגסטרים, כולל ג'ון גוטי, שמצטט מדפיו.
כמה חוקרים שאלו האם מקיאוולי התכוון שהקוראים יתייחסו אליו. במקום זאת הם מציעים זאת הנסיך הייתה למעשה יצירה סאטירית ונועדה כאזהרה מפני מה שיכול לקרות אם הכוח לא יישאר מסומן.
אבל רובם לוקחים את זה בערך נקוב כחול-דם-קר, כיצד להשיג ולהחזיק בכוח. פרנסיס בייקון, המדינאי-מדען-הפילוסוף האנגלי, היה בין אלה שהעריכו את הרהורים הכנים של מקיאוולי בשלב מוקדם יותר, וכתב בשנת 1605, "אנו רואים הרבה את מקיאבל ואחרים שכותבים מה גברים עושים ולא מה שהם צריכים לעשות."
מקורות
הנסיך מאת ניקולו מקיאוולי, בהוצאת דובר פרסומים, 1992.
מקיאוולי: אנליטיקאי וסופר פוליטי ברנסנס מאת הת'ר לר וגנר, בהוצאת הוצאת צ'לסי האוס, 2019.
מקיאוולי: תובנה קצרה מאת קוונטין סקינרהוצאת סטרלינג, 1981.
"הפלורנטין: האיש שלימד שליטים לשלוט", מאת קלאודיה רוט פיירפונט, 15 בספטמבר, 2019, ניו יורקר.
"הספר המסוכן לגברים של מקיאוולי" מאת מייקל ארדיטי, 19 בינואר, 2019, הטלגרף
"האיש הראשי של מקיאוולי" מאת אלכסנדר סטיל, 11 במרץ, 2019, "לוס אנג'לס טיימס".
"הנסיך של מקיאוולי, חלק 1: אתגר הכוח", מאת ניק ספנסר, 26 במרץ, 2019, הגרדיאן.
"הנסיך של מקיאוולי, חלק 7: שני הצדדים של הטבע האנושי", מאת ניק ספנסר, 7 במאי 2019, הגרדיאן.
"האם יש לנו מקיאוולי לא בסדר?" מאת אריקה בנר, 3 במרץ, 2019, הגרדיאן.
"מוסר פוליטי?" מאת אנדרו קארי, 13 בינואר 1999, הוושינגטון פוסט.
