בעקבות ריבוי האתיופיות והפאן-אפריקניזם, השורש הראסטאפריאניזם השתרש בג'מייקה בעקבות הכתרתו של הקיסר האתיופי היילה סלסי הראשון בשנת 1930. תנועה רוחנית שהתבססה על האמונה באלוהות של סלסי, חסידיה התאספו סביב מטיפים כמו לאונרד האוול, שהקים. הקהילה הראסטאפארית הבולטת הראשונה בשנת 1940. סניפים נוספים צצו בשנות החמישים, ותוך שני עשורים התנועה קיבלה תשומת לב עולמית בזכות המוסיקה של בוב מארלי הרסטאפרי המסור. למרות שמותם של סלסי בשנת 1975 ומארלי בשנת 1981, לקחו את דמויותיה המשפיעות ביותר, ראסטאפריאניזם נמשך דרך מעקב בארצות הברית, אנגליה, אפריקה והקריביים.

רקע כללי
את שורשי הראסטאפריאניזם ניתן לייחס למאה ה -18, אז אתיופיות ותנועות אחרות שהדגישו אפריקה האידיאליזציה החלו לתפוס את העבדים השחורים ביבשת אמריקה. עבור אלו שהומרו לנצרות, התנ"ך הציע תקווה במעברים כמו תהילים 68:31, כשהוא מנבא כיצד "נסיכים ייצאו ממצרים ואתיופיה בקרוב תושיט את ידיה לאלוהים."

האתוס התחזק במהלך עלייתו של סוף המאה ה -19 של התנועה הפאן אפריקאית המודרנית ובמיוחד תורתו של מרקוס גארווי יליד ג'מייקאן, שלפי הדיווחים אמר לחסידיו "הביטו לאפריקה שם יוכתר מלך שחור, הוא יהיה גואל. "בנוסף, שנות העשרים הביאו פרוטו-ראסטאפארי כה משפיע כמו" הפיבי הקדוש "ו"מגילת הקלף המלכותית לעליונות שחורה לג'מייקה."

היילה סלסי והעלייה של הראסטאפריאניזם
ב- 2 בנובמבר 1930 הוכתר ראס טאפרי מקונן לקיסר היילה סלסי הראשון ממצרים. סלאסי, שנחשב לצאצאיהם של שלמה המלך ומלכת שבא, קיבל את התארים של מלך המלכים, לורד הלורדים והאריה הכובש של שבט יהודה, עד כמה שהגשימו את הנבואה המקראית של מלך שחור שהודגש. מאת גארווי.

מטיפים ג'מייקנים החלו לקדם את סמכותו השלטת של סלסי על פני המלך ג'ורג 'החמישי (ג'מייקה הייתה אז מושבה של אנגליה) ובאמצע שנות השלושים של המאה העשרים נחשב הקיסר האתיופי על ידי העוקבים כהתגלמות החיים של האל. אף על פי ששום כנסיה מרכזית רשמית לא התגשמה, פלגי הראסטאפריאניזם המתהווים מצאו קרקע משותפת דרך אמונתם בשושלת המתוארכת לבני ישראל הקדומים, עליונות שחורה והחזרתה של הפזורה מארץ המעיקה של "בבל" לאפריקה. תנועתם שיקפה מגוון השפעות, כולל הוראות הברית הישנה להימנעות ממזונות מסוימים ואמונה מקומית בכוחות הרוחניים של מריחואנה.

מטיפים כמו רוברט הינדס, ג'וזף היברט וארצ'יבלד דאנקלי השיגו בולטות בעשור, אך בעיני חוקרים רבים הדמות החשובה ביותר ברסטאפריאניזם המוקדם הייתה לאונרד האוול. Howell לשעבר באגודה לשיפור הכושי האוניברסלי של גארווי, משך הווה גדול לאחר שחזר ממסעות נרחבים לג'מייקה בשנת 1932, ותיאר את עקרונות התנועה המתהווה עם פרסום "המפתח להבטיח" בערך 1935.

האוול, שנחשב לדמות מסוכנת וחתרנית של ממשלת ג'מייקנה, נעצר מספר פעמים וחסידיו היו נתונים לרדיפות. עם זאת, הוא הקים את האגודה להצלת אתיופיה (ESS) בשנת 1939, ובשנה שלאחר מכן הקים קומונה ראסטה המכונה Pinnacle.

פינקנה, שהוקמה בהרי סנט קתרין, הפכה לקהילה אוטונומית עבור אלפים שטיפחו מריחואנה בגלל מושביה הרוחניים והתחזוקה הכלכלית שלה. עם זאת, הסתמכותה על היבול הבלתי חוקי סיפקה גם תירוץ לרשויות להידרש לקהילה, ותושבי פינקל סבלו שורה של פשיטות. במאי 1954 עצרו המשטרה למעלה ממאה תושבים והשמידו כ -3 טונות של מריחואנה, ובכך למעשה מחקו את הקומונה.

פיתוחים חדשים
בסוף שנות הארבעים של המאה העשרים הגיחה גרסא קיצונית לראסטאפריאניזם, המכונה "אמונה שחורה לנוער", משכונות העוני של בירת ג'מייקנה קינגסטון. מבשר לאחוזת Nyahbinghi הקיימת, או הסניף, נודעה האמונה השחורה לנוער בזכות עמדה אגרסיבית נגד הרשויות. בנוסף, הם הציגו כמה מהתכונות שהפכו לקושרים נרחב עם ראסטאפריאים, כולל גידול שיער לראסטות והדיאלקט הייחודי של הקבוצה.

למרות שלפי הדיווחים דחה את התיאור הראסטאפריאני שלו כאלוהות, הקיסר סלסי בשנת 1948, ככל הנראה, אימץ את מטרתם בכך שתרם 500 דונם לפיתוח קהילה אתיופית ששמה שמאנה. מענק האדמה שאושר בשנת 1955, וששמנא הציע את הג'מייקנים ושחורים אחרים את ההזדמנות לממש את תקוותם המיוחלת לחזור למולדת.

במהלך שני העשורים הבאים צברו ענפים נוספים של ראסטאפריאניזם חסידים מסורים. בשנת 1958 יצר הנסיך עמנואל צ'רלס אדוארדס את הקונגרס הבינלאומי לאתיופיה, או בובו אשנטי, המייחס ניתוק מהחברה וחוקי מגדר ותזונה קפדניים. בשנת 1968 נוסדו שנים עשר השבטים של ישראל על ידי ורנון קרינגטון, המכונה הנביא גד, שדגל בקריאת התנ"ך היומית והדגיש את שושלת הקבוצה.

קבלה בג'מייקה
אף על פי שפרק חדש בהיסטוריה של ג'מייקנה החל עם עצמאותו הרשמית מאנגליה בשנת 1962, נותרו עמדות שליליות ודיכוי שלטוני על ראסטאפרי. התקרית הידועה לשמצה ביותר התרחשה במה שכונה "יום שישי רע" באפריל 1963, כאשר המשטרה עצרה והכתה כ- 150 ראסטאפרים חפים מפשע בתגובה להתלקחות מיליטנטית בתחנת דלק.

ביקורו של הקיסר סלסי באפריל 1966 ככל הנראה מטפח תפיסה משופרת בקרב הלא מאמינים, אף כי היו עדיין רגעים מכוערים, כמו המעורבות הראסטארית בפרעות 1968 על איסור הפרופסור והפעיל וולטר רודני. בראשית שנות השבעים היה ברור שהתנועה התבצרה בקרב צעירי ג'מייקה. זה הושפע מהקמפיין המצליח של נשיא המפלגה הלאומית העממית, מייקל מאנלי, שנשא ב -1972 "מוט תיקון" שהוכשר לו על ידי הקיסר סלסי והשתמש בניב ראסטה בעצרות.

מוזיקה, בוב מארלי והגלובליזציה
בעוד שפרקטיקות ראסטאפאריות התפשטו עם נדידתם של ג'מייקנים לאנגליה, קנדה וארצות הברית משנות החמישים ועד שנות ה -70, צמיחתה ברחבי העולם נעזרה בהשפעתם של תומכים במוזיקה הפופולרית. תורם מוקדם בתחום זה היה הרוזן אוסי, שהחל לתופף במפגשים הרוחניים של Nyahbinghi וסייע בפיתוח הסגנון שנודע בשם סאקה.

בהמשך, התנועה מצאה את השגריר החשוב ביותר שלה בבוב מארלי. המומר הכריזמטי, המומר לראסטאפארי ומייסד מוזיקת ​​הרגאיי, התייחס ללא עוררין את אמונותיו בשיריו, והשיג שבחים רבים בשנות השבעים באמצעות נושאים מושכים אוניברסלית של אחווה, דיכוי וגאולה. מארלי סייר בהרחבה, הביא את הצליל שלו לאירופה, אפריקה וארה"ב, תוך שהוא הופך לנער הכרזה למטרות ראסטאפאריות.

בינתיים, הפופולריות הגוברת של ראסטאפריאניזם בקרב אנשים מגזעים ותרבויות שונות הובילה לשינויים בכמה מהקודים המחמירים שלה. הספר "אימה: הרסטאפריאים מג'מייקה" משנות השבעים של הכומר והעובדת הסוציאלית הרומית קתולית ג'וזף אוונס, הדגיש כמה מהאתגרים העומדים בפני התנועה, כשכמה כתות בחרו להדגיש את חשיבות העליונות השחורה לטובת שוויון.

ראסטאפריאניזם מודרני
נקודת מפנה לראסטאפריאניזם הגיעה בשנת 1975, כאשר הקיסר סלסי נפטר ואילץ את חסידיו להתעמת עם הסתירה של אלוהות חיה שהולכת לעולמה. בשנת 1981 איבדה התנועה את דמותה העיקרית השנייה עם מותה של מארלי ממחלת הסרטן.

רסטאפרי, תמיד אמונה ותרבות מבוזרת, ניסה להכניס אלמנט מאחד עם סדרת ועידות בינלאומיות בשנות השמונים והשמונים. חלוקות קטנות יותר, כמו האחדות האפריקאית, הברית ראסטאפרי והכנסייה הסלאסית, התגלעו סביב תחילת האלף, אותה תקופה שהביאה את חלוף מנהיגיהם הוותיקים הנסיך עמנואל צ'רלס אדוארדס (1994) והנביא גד (2019).

נכון לשנת 2019 העריכו כי היו כמיליון ראסטאפריאים ברחבי העולם. המסורות שלה נמשכות ביישובים בארה"ב, אנגליה, אפריקה, אסיה וג'מייקה, שם הממשלה בחרה בשיתוף פעולה עם חלק גדול מהסמליות שלה באמצעות מאמצי שיווק תיירות. כשניסתה לתקן עבירות עבר, ממשלת ג'מייקנה ביטלה את ההפחתה של מריחואנה בשנת 2019, ובשנת 2019 התנצל ראש הממשלה אנדרו הולנס רשמית לרסטאפרים על המפלגה בגני האלמוגים.